酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
面子与认错
明朝万历年间有个叫吕坤的人，进士及第，从知县做到刑部侍郎。按说官也不算小了，但他总觉得在朝廷中不得志，于是称病辞归，闭门著书。他最有名的著作就是《呻吟语》，今日读之仍通篇哲理，让人钦佩其思想通达。例如他说：“有过是一过，不肯认过又是一过；一认则两过都无，一不认则两过不免。”道理说得多简单明了，办法结论都告诉你了，那我们犯了错误还有什么理由回避，甚至信誓旦旦作回天无力的辩解呢？
在我们的传统文化中，面子的确很值钱，认错改过很伤面子，但不认错不仅伤了面子，还伤骨子。与其里外都伤，不如伤外保里。其实公众大都通情达理，自古至今，没有人去纠缠一个闻过则改的人。
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木假山记
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！