我初未识子，已知子能文。
春风吹我衣，蜚召入九阍。
众中得了辞，默许非他人。
方将引飞黄，使出万马群。
差之在须臾，气沮不复论。
大明临万物，我亦傍车尘。
相逢扶桑侧，一揖意自亲。
屈子果由我，相示以无言。
同行千步廊，揽辔金马门。
归来客舍中，未及还往频。
东舟载子去，千里不逡巡。
今者坐瓯越，相望若参辰。
忽有海上使，问我及墙藩。
得子百篇作，读之为忻忻。
大章已逸发，小章更清新。
远去笔墨畦，徒识斧凿痕。
想当经营初，落纸有如神。
勉哉不自止，直可闚灵均。
我老未厌此，持夸希代珍。
朝吟忘日昃，暮吟忘日曛。
发声欲荐子，自笑不足云。
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木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
