吾先圣人徒，游夏同渊源。
孝友与忠信，入道先本根。
下视晋楚富，商歌满乾坤。
一唯了万事，伋轲继师尊。
至今百世后，家法要不烦。
近数高曾来，洁身等玙璠。
当时天下士，白首称曾门。
世掇太常第，自致冕与轩。
养禄到北堂，孝哉无间言。
犹悲鲤庭空，遗恨终自吞。
至我壮无成，浪便岁月奔。
文科始不嗣，愧此朱两轓。
赖汝念祖烈，先登倡诸孙。
寂寥处侯藩，孤城山水稠，
草木霜不蕃。官閒身无事，
旧书可重繙。故职在六经，
绪业勤讨论。避堂舍翁媪，
齿在发未髠。不忧俸酸寒，
罗列奉晨飧。公爨沸弦诵，
私室合箎埙。气完万物轻，
始验中所存。结屋将乐此，
不换钟鼓喧。爱汝此乐地，
老苍离童昏。朱金了无慕，
况乃纨绮繁。真趣出自然，
盎盎如春温。名斋怜汝志，
可使薄俗敦。此乐吾家无，
诗之劝仍昆。
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木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
