酒醒香销愁不胜,如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了,繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
1、至心迎请三宝光降斋筵,不违本誓,哀悯纳受供养。
2、对人生的不幸者充满同情哀悯。
3、合上书后,人们恐惧、哆嗦、哀悯、羞愧。
4、或许,这并非一个简单的哀悯之心,或者豁达大度的问题。
5、诸圣先贤,哀悯于此,为显惟微惟危之别,遗经留教,不分夷狄羌蛮,皆令道归。
6、大家虽然对资料不是很敏感,通过媒体知晓的巨大的死伤人数也使得我们比前夜增多了哀悯之心。
7、有一阵小小的骚动,不赞叹也不哀悯的声音此起彼伏。
8、音响可能构成世界安详的部分,也会有暴力在冲撞着,或是哀悯着。
9、据河北青年诗人甘农介绍,汶川震灾对国人心理冲击之严重,可以从河北诗坛一个奇特的反应看出来,那就是主流诗人因为过度哀悯陷入了失语状态。
10、相对于当时全国范围一片“剿匪”声中,这些人仍然对“匪首”李大钊同情、哀悯、襄助、厚葬,竟能安然无事,被秉政者、被全社会所接受。
11、社会求助本来就是以充满血泪的悲情赢得世人的哀悯,从而达到被人救助的目的,唯有原汁原味的本色生活现状才能真正打动人心。
12、影片惊心动魄、险象环生,观众哀悯悲忿,难以自抑。
木之生,或蘖而殇,或拱而夭;幸而至于任为栋梁,则伐;不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,则为人之所材,而有斧斤之患。其最幸者,漂沉汩没于湍沙之间,不知其几百年,而其激射啮食之馀,或仿佛于山者,则为好事者取去,强之以为山,然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆,如此者几何,不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数?则其最幸者之中,又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之,则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇,拱而不夭,任为栋梁而不伐;风拔水漂而不破折不腐,不破折不腐而不为人之所材,以及于斧斤之,出于湍沙之间,而不为樵夫野人之所薪,而后得至乎此,则其理似不偶然也。
然予之爱之,则非徒爱其似山,而又有所感焉;非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰,魁岸踞肆,意气端重,若有以服其旁之二峰。二峰者,庄栗刻削,凛乎不可犯,虽其势服于中峰,而岌然决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!