酒醒香销愁不胜,如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了,繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
1、保安族腰刀锻造工艺是保安族传统手工艺制品,是维系整个保安族生存的重要手段,也是保安族经济文化的命脉。
2、到那时,生态环境将再次影响到保安族及其他民族的生业文化和其它文化,进而可能重演保安族迁徙的悲壮一幕。
3、第五章描述并分析了保安族女性的宗教仪式。
4、第二部分为本文的第三、四、五章,描述分析了保安族女性的宗教生活全貌。
5、以便了解保安族人手指指毛的分布情况,为进行体质人类学研究积累资料。
6、保安族处于我国西北黄土高原与青藏高原的交接地带上,人口较少、生态环境恶劣、经济发展相对迟滞。
7、实际上,花儿的传统并不局限于回族,保安族,撒拉族以及汉族,还有那里的藏族和蒙古族都有花儿的传统。
8、本文以保安族为例,探讨了民族优惠政策在民族政策中的地位及其在民族意识的获得和强化过程中所发挥的作用。
9、保安族在50年代被正式识别为一个民族,对其族源曾有多种观点。
10、保安族,中国的少数民族之一,属于人口较少民族,也无例外地被卷入这场变迁的洪流之中。
11、保安族是甘肃省特有少数民族之一,主要分布在甘肃、青海交界的积石山下。
12、保安族所处的住居生态环境自历代以来也在发生着变迁,必然对保安族以生业文化为基础的各方面文化产生重要影响。
木之生,或蘖而殇,或拱而夭;幸而至于任为栋梁,则伐;不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,则为人之所材,而有斧斤之患。其最幸者,漂沉汩没于湍沙之间,不知其几百年,而其激射啮食之馀,或仿佛于山者,则为好事者取去,强之以为山,然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆,如此者几何,不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数?则其最幸者之中,又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之,则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇,拱而不夭,任为栋梁而不伐;风拔水漂而不破折不腐,不破折不腐而不为人之所材,以及于斧斤之,出于湍沙之间,而不为樵夫野人之所薪,而后得至乎此,则其理似不偶然也。
然予之爱之,则非徒爱其似山,而又有所感焉;非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰,魁岸踞肆,意气端重,若有以服其旁之二峰。二峰者,庄栗刻削,凛乎不可犯,虽其势服于中峰,而岌然决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!