酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
仰体造句
1、重要的不是你的国籍，也不是你对外宣称信什么教，而是你如何把你的信仰体现在生活当中。不管宗教信仰为何，这个信仰一定要能让人在这个世界过得更好，而且要能呆着平静的心去面对未来可能发生的一切。诺艾儿·汉考克
2、认为职团体育应注重信仰体系的建造，学校体育应注重运动技术的传习，社区体育应注重强身目标的确立。
3、儿今日一丝一粟,皆受大人荫庇,恨儿不孝,不能仰体大人慈意,致事事皆赖大人操心操劳,甚为惶愧。
4、这是Festinger一直等待的时刻：当人们全身心投入的一个信仰体系被彻底否定时，人们会有什么反应？
5、旨在阐释，池州傩戏是一种泛宗教的民间信仰体系，它是民众现实生活的精神化表征。
6、其东安门西安门内大路两旁人居稠密，在廛在舍听凭贸易经营，此实我皇上宽恤深仁爱民如子之至意，凡属旗民皆宜仰体圣心，尤当凛遵法度也。
7、“上年林则徐等查禁烟土,未能仰体大公至正之意,以致受人欺蒙,措置失当。
8、从客家社会伯公与大伯公信仰谈起，追究其在传统天神、地与人鬼的信仰体系中的定位问题。
9、南京国民党政权推行的一党独大的政治霸权秩序和御用文化的价值信仰体系，为国民党政权的危机埋下了伏笔。
10、所有信仰体系,无论是有神论还是无神论,都有历史故事作为基础,但又不会对历史细节进行面面俱到的呈现。
11、福德正神俗称土地公,土地公信仰体现了百姓对土地的敬畏与感恩,对富裕、文明的憧憬。
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木假山记
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！