酒醒香销愁不胜,如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了,繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
今文解释:汉代称当时通用的隶字。那时有人把口传的经书用隶字记录下来,后来叫做今文经。
1、经学、政治和宗教——中华帝国晚期常州今文学派研究。
2、这种句式在今文《尚书》却很常见,并且后来发展成为古代汉语语法的普遍规律。
3、他解释经文,引用了今文家说,亦据自己对史料的判断和推论对今文说作了改动。
4、第二章“今文《尚书》的复句类型研究(下)”。
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6、因此,对今文《尚书》中的自然语言进行逻辑方面的分析是一项非常有意义的工作。
7、千百年来,今文《尚书》的研究基本上都徘徊在经学、语言学和史学领域,无人论及今文《尚书》中自然语言的逻辑。
8、今文《尚书》正处于单音词向复音词演变的重要阶段。
9、本论文分三部分论述了《今文尚书》的文学艺术成就。
10、前四章分别分析描写了今文《尚书》经文和《孔传》中的代词、介词、连词和副词的用字相应变化情况;
11、认为今文《尚书》复合词的形成原因主要有:语义的抽象化、结构的紧缩化、构词的无限化、表义的精确化等。
12、本论文主要将今文《尚书》经文中的几类虚词和《孔传》中的注释进行对比。
13、由是刘歆抛弃了其今文旧说,转而宗主古文经学。
14、但他同时也对清代今文学者治学的偏见和该学派的某些弊病进行了淋漓尽致的抨击,从中反映出周予同真实的史家本色。
15、今文《尚书》中存在有数量众多的歧义结构,这些歧义结构是造成本书难读的主要原因之一。
16、今文《尚书》作为上古汉语重要的文献典籍之一,其内容比较全面系统地反映了商周时期的语言面貌,具有重要的语料价值。
17、今文《尚书》是重要的上古文献,依赖《孔传》得以流传,二者都具有重要的语料价值。
18、第三部分:《古文孝经》与《今文孝经》《孝经》有今文与古文之分。
19、本文研究《今文尚书》周公话语的词汇。
20、刘歆在西汉沿革已久的今文十四博士制度上揭橥异端,举起了古文经学的大纛。
木之生,或蘖而殇,或拱而夭;幸而至于任为栋梁,则伐;不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,则为人之所材,而有斧斤之患。其最幸者,漂沉汩没于湍沙之间,不知其几百年,而其激射啮食之馀,或仿佛于山者,则为好事者取去,强之以为山,然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆,如此者几何,不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数?则其最幸者之中,又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之,则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇,拱而不夭,任为栋梁而不伐;风拔水漂而不破折不腐,不破折不腐而不为人之所材,以及于斧斤之,出于湍沙之间,而不为樵夫野人之所薪,而后得至乎此,则其理似不偶然也。
然予之爱之,则非徒爱其似山,而又有所感焉;非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰,魁岸踞肆,意气端重,若有以服其旁之二峰。二峰者,庄栗刻削,凛乎不可犯,虽其势服于中峰,而岌然决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!