酒醒香销愁不胜，如何更向落花行。去年高摘斗轻盈。
夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭。人间何处问多情。
指事造句
指事解释:六书之一。指事是说字由象征性的符号构成。
1、区别出指事字当中的指事符号存在指事记号跟指事代号之分，并对省形指事字进行了讨论研究。
2、并通过运用新见解说近十个典型的指事字，使“指示符号”的成说也得以彻底否定。
3、语言不仅可以传递信息、指称事物，还能够“以言指事”，即表达说话人的某种意图。
4、通过以言取效-以言指事-以言行事的心理路径实现言语行为功能，在动态中寻求说话人的意义。
5、《坡芽歌书》里的图案符号还未达到成熟文字的程度，但是在这些符号中出现了表形、会意和指事符号。
6、模糊性主要指事物类属边界不清晰和性态不确定的特性，这种现象在自然界及人类生活中广泛存在。
7、指事：口与呼吸，无声的同意。
8、以象形、指事、会意等各种大小密度字体，变化出美丽的图腾。
猜你喜欢
木假山记
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！